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菩萨道精神，主张菩萨入世度生，强调“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。因而，人间佛教的倡导者认为，对人间性、现世性的强调，是符合佛法真义的，所以不是创新，而是将固有的“刮垢磨光”。
那么，作为佛教...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390285667.html
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一定能带走超越宗教的感受，在一生的潜意识中蕴藏。蕴藏又变作遗传，下一代的苦旅者又浩浩荡荡。为什么甘肃艺术家只是在这里撷取了一个舞姿，就能引起全国性的狂热？为什么张大千举着油灯从这里带走一些线条，就能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120185786.html
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不知圣心本无地位、因果、阶级心量，妄想修因证果，住其空定，八万劫二万劫，虽即巳悟，却迷。诸菩萨观如地狱苦，沉空滞寂，不见佛性。若是上根众生，忽遇善知识指示，言下领会，更不历于阶级、地位，顿悟本性。故经云...
刘泽亮
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582486235.html
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)大师，字彻悟，号梦东，京东丰润(今河北丰润县)人。嘉庆五年(1800)居京郊红螺山资福寺倡导念佛，常开演如来救苦摄乐之恩，来归者日多，遂成北方著名净土道场。大师主张以深信愿持佛名号为念佛法门一大纲...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15585786278.html
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保守思想在社会上占据主导地位，近代学校教育在青藏高原发展十分艰难。4、帝国主义的侵略不仅使高原民族饱受战争之苦，而且还通过不平等交换、挑拨民族关系、培植和支持祖国分裂主义分子等手段，破坏高原社会的稳定，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786370.html
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彼《智度论》第十八等所说，此偈颂举苦集减三谛而摄道谛于其中，谓佛一代说法之根干之四谛原理，即包含于此一偈之中也。佛之肉身虽减，而此大法则亘古今而不减，佛不过为悟此法者，此法即真佛身真舍利。由此等立场言...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412386636.html
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恶，六是天道之善，为善恶一对；二是畜生之惑，七是声闻之解，为解惑一对；三是饿鬼之罪苦，八是支佛之福田，为罪福一对；四是修罗之瞋恚，九是菩萨之慈悲，为瞋慈一对；五是人道之杂，十是佛界之纯，为纯杂一对。 ...
谢金良
|五明研究|
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时又许焉。谛有神异，尝居别所，四周皆水，纥往造之，苦不得渡，谛乃以坐具敷水面，跏趺其上，飘然达岸，坐具略不沾湿，有时或以荷叶榻水乘之而渡，如斯神异，其例甚众，时人多图画而奉祀之。至陈废帝光大二年(西纪...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100987100.html
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成佛，导化群生四十九载，乃于拘尸那城娑罗双树间，以二月十五日而入般涅。涅译云灭度，或言常乐我净，明无迁谢及诸苦累也。［9］
这是中国佛教界很早便开始接受二月十五日为佛陀入灭时间，因此这一...
圣凯法师
五明研究
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苦，胁不沾席者四十余年。遍参名宿，旋入雪峰，谒湘和尚蒙印可，声价日腾起。至元二十二年（1285年），僧录鉴义白行省，请合开元百二十院为一大刹，请妙恩为第一世。妙恩慧解圆融，不以禅废教，尝注释《弥勒上...
不详
|五明研究|
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